Все записи в: Самоисследование

«Самоисследование» расскажет о различных видах практик, медитаций и ритуалов, которые могут пригодиться в разных жизненных ситуациях.

Истории бесконечного ожидания

Мы в ожидании. Всегда в ожидании… Другой работы Другого партнера Конца рабочего дня Того, что наши родные изменятся Отпуска Повышения на работе БОльших доходов Того, что мы станем лучше Счастья Любви Свободы Покоя Ожидание – это наше постоянное состояние, потому что мы воспринимаем себя как истории, живущие во времени. Мы – истории об откладывании на потом, всегда в поисках чего-то в будущем, будь то переживанием или вещью. На это уходит огромное количество ментальной и эмоциональной энергии. И мы можем так ждать до самой смерти. Остановись и спроси у себя, чего ты ждешь. Разве ты ждешь не конца ожидания? Разве ты ждешь не целостности? Обретая целостность, завершенность, больше не хочется быть историей об ожидании. Остановись на мгновение и будь прямо сейчас без этой истории. Заметь, что здесь и сейчас, когда ты не концептуализируешь свою жизнь, нет и ожидания. Нечего ожидать, потому ты уже целостен как само присутствие. Но как только в игру входит время (что означает мысль), ты снова в ожидании. Если, прочитав какую-то мою статью, ты ждешь, что случится какое-то духовное переживание, то ты упускаешь из виду суть того, о чем …

skot-kiloby-razvenchivanie-mifov-demonizirujuschikh-dukhovnye-praktiki

Развенчание мифов, демонизирующих духовные практики

Справедливости ради нужно заметить, что не все и не в каждом учении демонизируют духовную практику. Я не хочу обобщать. Но в определенных духовных и терапевтических кругах, которым, как мне кажется, не хватает мудрой рассудительности, все же происходит некая демонизация духовной практики. Один из главных контраргументов касаемо любой практик – это мнение, что на самом деле нет никакого эго, никакого «я» как центра наших переживаний. И далее: любое «я», использующее духовные практики, просто укрепляет свою ложную идентичность, что может привести к бесконечному поиску некоего момента свободы в будущем, которое никогда не настанет. Согласен! Сам по себе это очень сильный аргумент. И в нем есть мудрость. Но как все хорошие аргументы, он теряет свою силу, когда его начинают применять повсеместно или принимают как догму, которой не хватает мудрой рассудительности о том, что такое хорошие практики и что они призваны открыть или выявить в нашем переживании. Почти любое нравоучительное, хорошо поданное духовное клише вроде «все практики опираются на эго» ведет в тупик, когда в него верят и ему следуют так же неотступно, как и любой догме. Когда практика …

Ответственность Учителя

Женщина в зале: Я бы хотела спросить у вас о любви… Я, по правде говоря, только прикоснулась к изучению не двойственности. И всё началось с психотерапевта, который в некотором роде, был обучен не двойственности, но я об этом не знала в то время, и пришла к нему, чтобы поговорить о процессе переживания скорби, в котором я пребывала. И у меня случился опыт пробуждения, пробуждения любви, соединения с моей истинной природой. И я полагаю, что у этого человека есть безупречные границы и не думаю, что здесь были какие-то риски, но благодаря этому переживанию опыта любви, я продолжаю чувствовать себя живой, и сейчас я учусь…после того как случилось это переживание, я учусь как находиться в этом. Но мой вопрос касается того, что…мне кажется, когда я в соединенности со своей истинной природой, там нет никакого чувства недостаточности. И там нет никакого сопротивления. Я чувствую, что моя жизнь действительно поменялась…за исключением моих отношений с учителем. В них есть преданность и благодарность … но есть также тоска, которую я чувствую, когда эти отношения отсутствуют. Мне кажется, я использую плодотворно время, …

Пик Надира: психологический кризис, как триггер пробуждения. Четвёртая часть.

Некоторые исследователи задавались вопросом, существует ли вообще посттравматический рост. Тейлор (Taylor, 1983), а позже Тейлор и Браун (Taylor & Brown, 1988), предположили, что то, что люди принимают за посттравматический рост, может на самом деле быть просто позитивной иллюзией. Люди часто используют самообман, чтобы справиться с негативной информацией, включая утрату и смерть, нереальным ощущением ограниченного контроля над непредсказуемым миром и неясным будущим. Также было высказано предположение, что посттравматический рост – это реакция на когнитивный диссонанс, стратегия защиты от растерянности и стресса. Полученный опыт рационализируется с позитивной точки зрения, игнорируя негативные моменты, чтобы поддерживать психологическое равновесие. Например, если человек тяжело переживает утрату, или ему диагностировали тяжелую болезнь, он может создать позитивную иллюзию того, что этот опыт к лучшему. Человек может даже убеждать себя в том, что его страданиям есть причина, отказываясь принять это как случайность (Hefferon & Boniwell, 2011). Если это касается посттравматического роста, то это можно применить и к вызванному кризисом переживанию пробуждения, как и к отдельным случаям остаточной трансформации вследствие сильного психологического кризиса. Конечно, здесь есть сильное сходство и с процессом создания своей истории, о …

Механизмы выживания, которые убивали меня

Однажды ночью я лежал в кровати. Эта ночь была такой же, как и другие. Я чувствовал глубокий покой и благополучие, без страха смерти или чего-то еще, вообще без всякого чувства компульсивности или зависимости по отношению к чему бы то ни было, и без всякой истории о персонаже по имени Скотт. Возник вопрос: как вообще возможно находится в таком глубоком покое и благополучии? И тут мне пришло в голову, что всё, что я раньше называл «механизмами выживания», вредило моему здоровью, и стоило им раствориться и расслабиться, как глубокий покой и благополучие стали моим повседневным опытом. История персонажа Я вырос, как и все остальные, в полной уверенности, что я – это история моей жизни. Не так, будто у меня было некое прошлое и будущее. В самом прямом смысле, будто я и есть моё прошлое и будущее. Так я определял себя. Это отождествление не было для меня развлечением или драматизацией. Погружение в эту историю 24 часа в день и 7 дней в неделю не было простой самовлюбленностью. Это было нечто большее, что ощущалось как вопрос выживания. Кем бы …

Дзадзен: Практика простого сидения

Когда мне было немного за 30, я провела телеинтервью с дзенбуддистской священнослужительницей о трансформативной силе медитации. В то время я любительски пробовала разные виды медитаций, но, безусловно, это была не регулярная практика, так что я не могла лично подтвердить её преимущества. И хотя мне очень понравилась та монашка и всё, что она говорила, меня совершенно не прельщало сидеть молча и наблюдать своё дыхание. У меня ведь была куча дел.

Глубокий сон, смерть и реинкарнация

Просыпаясь от глубокого сна без сновидений, мы и дальше отождествляемся всё с тем же набором телесных ощущений. Значит ли это, что на тонком уровне отождествление продолжается даже во время глубокого сна?

Death_to_stock_photography_wild_6

Пик Надира: психологический кризис, как триггер пробуждения. Третья часть.

Личный опыт автора У автора случился подобный опыт в 2006 году, спустя несколько месяцев после рождения второго ребенка. Это был очень стрессовый период, в основном потому, что ребенок был очень неспокойным по ночам и редко спал. У меня была еще и нагрузка больше обычного в колледже, где я преподавал, и приближался дедлайн по новой книге. Возможно, из-за стресса я и заболел. Однажды утром я проснулся и не смог открыть рот. Я не мог ни есть, ни пить, одна сторона лица у меня ужасно распухла. В больнице мне сказала, что у меня ангина, усложнения в связи с острым тонзиллитом, и прописали внутривенные антибиотики и капельницу с физраствором. Инфекция уже распространилась на шею и грудь, который покраснели и распухли, а численность бактерий у меня была очень высока и дальше росла. Я так ослаб, что мне было сложно пройти больше нескольких шагов. Первые несколько дней я волновался и чувствовал себя подавленным частично потому, что врачи беспокоились, что мой организм не реагирует на антибиотики, а численность бактерий всё возрастает. Были как раз Рождественские праздники, и я очень скучал по …

Пик Надира: Психологический кризис как триггер пробуждения. Вторая часть.

В ходе исследования Стива Тейлора производился тематический анализ (Creswell, 2007) записей с акцентом на очевидных триггерах или контексте, в котором они происходили, а также учитывая, были ли они спонтанными или запускались сознательно. Осознавая, что предубеждения исследователя могут повлиять на анализ докладов, ученые попытались исключить или отграничить любые концептуальные интерпретации данных во время их рассмотрения (Moustakas, 1994; Creswell, 2007).

Пик Надира: психологический кризис как триггер пробуждения

Исследование 161 временных опытов пробуждения показал, что в более чем 23% случаев тяжелый кризис и стресс запустили или сопровождали эти процессы (Тейлор, 2012). Приведены примеры некоторых из этих вызванных кризисом опытов пробуждения, которые иллюстрируют широкое разнообразие задействованного травматического опыта. (Было обнаружено, что тип травмы менее важен, чем ее интенсивность.) Эти временные опыты пробуждения сравниваются с постоянным трансформирующим опытом, вызванным страданиями.