Все записи в: Самоисследование

«Самоисследование» расскажет о различных видах практик, медитаций и ритуалов, которые могут пригодиться в разных жизненных ситуациях.

1395049719_272

Милосердие к себе и Любящая Доброта во время кризиса

Природа беспокойства и тревоги такова, что они сами себя подпитывают. Есть Дзенская история о монахе, который жил в пещере и нарисовал на стене тигра – он каждый раз пугался, глядя на него. Наш ум действует так же. Он может рисовать даже более гнетущие и безвыходные картины. При этом вовсе не имеется ввиду, что все беспокойства, особенно гложущие нас прямо сейчас, ничего не значат, наши страхи имеют эволюционную подоплеку и подталкивают нас к бдительности и реагированию на ситуацию. И действительно, реакция «бей или беги» отлично работает при встрече с диким медведем или любой другой непосредственной опасностью, но в современном мире такой стресс и тревожность редко приводит к продуктивным действиям. Чаще они просто постоянно крутятся в голове в виде тревожных мыслей. Именно в условиях современного мира буддийские учения и практики могут помочь успокоиться даже в самых сложных ситуациях. Особенно полезны две практики: развитие милосердия к себе и любящей доброты. Милосердие к себе помогает выдерживать свою боль с добротой и заботой о себе. Это возвращает нас к осознанию правды наших переживаний (например, сжатый живот, поверхностное дыхание, бегающие мысли…) …

Стыд как движущая сила зависимости, и как практики внимательности помогают с ним справиться

Один взгляд на известную скульптуру Августа Родена «Ева поле грехопадения» полностью дает понять, как мы выражаем свое чувство стыда. Ева прикрывает свое тело, ее голова опущена, она как будто говорит: «Не смотрите на меня, ведь внутри я полна глубокого стыда за себя». Стыд – одна из эмоций, которые бьют прямо в центр личности. В отличие от чувства вины, которое часто касается того, что мы сделали, стыд связан с негативными ментальными убеждениями и соответствующими эмоциями по поводу того, кем мы являемся. С раннего детства я помню, что ощущал стыд как часть самого своего существования. С самых первых моментов, когда у меня возник интерес к сексу, когда я втихаря крал у отца виски и когда впервые попробовал табак, я узнал, что некоторые вещи нужно прятать от осуждающих взглядов мира. Постоянно находя утешение в удовольствии от веществ и занятий, которые помогали мне справиться с обременительными для меня чувствами, я научился быть зависимым. Подобным образом я научился и стыдиться этих зависимостей, чтобы меня грызла совесть. А угрызения совести в свою очередь давали мне прекрасный повод вновь заняться облегчением своего …

История Тебя: писательство как инструмент самоисследования

Зачем мы пишем? Чтобы рассказывать истории, выстраивать свой мир, общаться с дорогими и любимыми, чтобы запечатлеть то, что иначе мы можем забыть. Но писательство может еще и вести прямо к нашей истинной природе, оно может стать способом понять, кто мы и зачем мы здесь. Оно способно раскрыть те знания внутри нас, о которых мы даже не подозревали, раскрыть путь к большей осознанности того, что внутри и вокруг. Это может исцелить наше прошлое и обогатить настоящее, успокаивая и вдохновляя нас. Как сказала Анна Франк, «Я могу справиться со всем, когда пишу: моя печаль растворяется, моя сила возрождается».

Истории бесконечного ожидания

Мы в ожидании. Всегда в ожидании… Другой работы Другого партнера Конца рабочего дня Того, что наши родные изменятся Отпуска Повышения на работе БОльших доходов Того, что мы станем лучше Счастья Любви Свободы Покоя Ожидание – это наше постоянное состояние, потому что мы воспринимаем себя как истории, живущие во времени. Мы – истории об откладывании на потом, всегда в поисках чего-то в будущем, будь то переживанием или вещью. На это уходит огромное количество ментальной и эмоциональной энергии. И мы можем так ждать до самой смерти. Остановись и спроси у себя, чего ты ждешь. Разве ты ждешь не конца ожидания? Разве ты ждешь не целостности? Обретая целостность, завершенность, больше не хочется быть историей об ожидании. Остановись на мгновение и будь прямо сейчас без этой истории. Заметь, что здесь и сейчас, когда ты не концептуализируешь свою жизнь, нет и ожидания. Нечего ожидать, потому ты уже целостен как само присутствие. Но как только в игру входит время (что означает мысль), ты снова в ожидании. Если, прочитав какую-то мою статью, ты ждешь, что случится какое-то духовное переживание, то ты упускаешь из виду суть того, о чем …

skot-kiloby-razvenchivanie-mifov-demonizirujuschikh-dukhovnye-praktiki

Развенчание мифов, демонизирующих духовные практики

Справедливости ради нужно заметить, что не все и не в каждом учении демонизируют духовную практику. Я не хочу обобщать. Но в определенных духовных и терапевтических кругах, которым, как мне кажется, не хватает мудрой рассудительности, все же происходит некая демонизация духовной практики. Один из главных контраргументов касаемо любой практик – это мнение, что на самом деле нет никакого эго, никакого «я» как центра наших переживаний. И далее: любое «я», использующее духовные практики, просто укрепляет свою ложную идентичность, что может привести к бесконечному поиску некоего момента свободы в будущем, которое никогда не настанет. Согласен! Сам по себе это очень сильный аргумент. И в нем есть мудрость. Но как все хорошие аргументы, он теряет свою силу, когда его начинают применять повсеместно или принимают как догму, которой не хватает мудрой рассудительности о том, что такое хорошие практики и что они призваны открыть или выявить в нашем переживании. Почти любое нравоучительное, хорошо поданное духовное клише вроде «все практики опираются на эго» ведет в тупик, когда в него верят и ему следуют так же неотступно, как и любой догме. Когда практика …

Ответственность Учителя

Женщина в зале: Я бы хотела спросить у вас о любви… Я, по правде говоря, только прикоснулась к изучению не двойственности. И всё началось с психотерапевта, который в некотором роде, был обучен не двойственности, но я об этом не знала в то время, и пришла к нему, чтобы поговорить о процессе переживания скорби, в котором я пребывала. И у меня случился опыт пробуждения, пробуждения любви, соединения с моей истинной природой. И я полагаю, что у этого человека есть безупречные границы и не думаю, что здесь были какие-то риски, но благодаря этому переживанию опыта любви, я продолжаю чувствовать себя живой, и сейчас я учусь…после того как случилось это переживание, я учусь как находиться в этом. Но мой вопрос касается того, что…мне кажется, когда я в соединенности со своей истинной природой, там нет никакого чувства недостаточности. И там нет никакого сопротивления. Я чувствую, что моя жизнь действительно поменялась…за исключением моих отношений с учителем. В них есть преданность и благодарность … но есть также тоска, которую я чувствую, когда эти отношения отсутствуют. Мне кажется, я использую плодотворно время, …

Пик Надира: психологический кризис, как триггер пробуждения. Четвёртая часть.

Некоторые исследователи задавались вопросом, существует ли вообще посттравматический рост. Тейлор (Taylor, 1983), а позже Тейлор и Браун (Taylor & Brown, 1988), предположили, что то, что люди принимают за посттравматический рост, может на самом деле быть просто позитивной иллюзией. Люди часто используют самообман, чтобы справиться с негативной информацией, включая утрату и смерть, нереальным ощущением ограниченного контроля над непредсказуемым миром и неясным будущим. Также было высказано предположение, что посттравматический рост – это реакция на когнитивный диссонанс, стратегия защиты от растерянности и стресса. Полученный опыт рационализируется с позитивной точки зрения, игнорируя негативные моменты, чтобы поддерживать психологическое равновесие. Например, если человек тяжело переживает утрату, или ему диагностировали тяжелую болезнь, он может создать позитивную иллюзию того, что этот опыт к лучшему. Человек может даже убеждать себя в том, что его страданиям есть причина, отказываясь принять это как случайность (Hefferon & Boniwell, 2011). Если это касается посттравматического роста, то это можно применить и к вызванному кризисом переживанию пробуждения, как и к отдельным случаям остаточной трансформации вследствие сильного психологического кризиса. Конечно, здесь есть сильное сходство и с процессом создания своей истории, о …

Механизмы выживания, которые убивали меня

Однажды ночью я лежал в кровати. Эта ночь была такой же, как и другие. Я чувствовал глубокий покой и благополучие, без страха смерти или чего-то еще, вообще без всякого чувства компульсивности или зависимости по отношению к чему бы то ни было, и без всякой истории о персонаже по имени Скотт. Возник вопрос: как вообще возможно находится в таком глубоком покое и благополучии? И тут мне пришло в голову, что всё, что я раньше называл «механизмами выживания», вредило моему здоровью, и стоило им раствориться и расслабиться, как глубокий покой и благополучие стали моим повседневным опытом. История персонажа Я вырос, как и все остальные, в полной уверенности, что я – это история моей жизни. Не так, будто у меня было некое прошлое и будущее. В самом прямом смысле, будто я и есть моё прошлое и будущее. Так я определял себя. Это отождествление не было для меня развлечением или драматизацией. Погружение в эту историю 24 часа в день и 7 дней в неделю не было простой самовлюбленностью. Это было нечто большее, что ощущалось как вопрос выживания. Кем бы …

Дзадзен: Практика простого сидения

Когда мне было немного за 30, я провела телеинтервью с дзенбуддистской священнослужительницей о трансформативной силе медитации. В то время я любительски пробовала разные виды медитаций, но, безусловно, это была не регулярная практика, так что я не могла лично подтвердить её преимущества. И хотя мне очень понравилась та монашка и всё, что она говорила, меня совершенно не прельщало сидеть молча и наблюдать своё дыхание. У меня ведь была куча дел.

Глубокий сон, смерть и реинкарнация

Просыпаясь от глубокого сна без сновидений, мы и дальше отождествляемся всё с тем же набором телесных ощущений. Значит ли это, что на тонком уровне отождествление продолжается даже во время глубокого сна?